陇中文学概论者_连振波责_贾素慧上海计算机与互联网书籍

甘肃省定西括安定、临洮、渭源、陇西、通渭、漳县、岷县7个县，大括古代陇西郡、巩昌府所辖的中心县区。秦襄公二十八年（前279）置陇西郡，治所在狄道（今临洮县南），辖相当今陇山以西、黄河以东、西汉水和白龙江上游以北、祖厉河与六盘山以南之地。东汉以后其范围逐渐缩小。三国时曹魏移治至襄武县（今陇西县东南）。其后或为陇郡，或为渭州。隋开皇十年（590）改武阳县置陇西县，治所在今陇西县东南三台乡，唐末没于吐蕃。北宋元祐五年（1090）升古之渭砦置陇西县，治所在今陇西县，亦为巩州治所。元巩昌路、明清巩昌府治所亦在此。故曰定西市大体为东汉以后陇西郡地，然而“陇西”亦早已为县名，不便于以“陇西”称这一区域，故人们多以“陇中”称之。

也由于上面所讲的原因，古代文献中讲到“陇西”，尤其提到一些人的籍贯为“陇西”，除同时标明县名者外，其具体地望很难确定，所以也就认定为今之陇西或定西市范围。因此研究今定西市古代文学的状况，实际上也很难同周边地区划清界限。

连振波教授从事中国古代文学的教学工作，多年来一直关注甘肃古代文学文献，尤其是陇中文学文献。他数年前完成《牛树梅〈省斋全集>校注》,2017年由甘肃人民出版社出版。牛树梅，通渭人，道光士，先后在四川任知县、知州、知府，在任上赈灾安民，体贴百姓，被称为“牛青天”。由其诗作中即可看出其思想作风。其七绝《途中述所见四首》之一云：

多民辛苦状，为从肩背数。

自注：“自雅安以西，贫民多以背负为生。而背茶至打箭炉者，尤络绎不绝。”七绝《扯扯原》中云：

羁鸟仍来返故园，此日忧喜竟难言。家门畿疆远，惆怅重登扯扯原。

自注：“国运、家祚，心结两萦。”对贫苦人的生活极为关注，当国家受到西方列强侵扰之时，虽自己已家乡，已去思乡思亲之苦，但又惦记着国家的安危。将这样的作品加以汇集、整理传世，以弘扬甘肃优秀文化遗产，拓展华夏文明传承创新区和丝绸之路上深厚文化积淀的探索与研究，是很有意义的。

连振在完成《牛树梅<省斋全集>校注》之后，又申报了国家社科基金项目“陇中文学研究”，并获得立项。实际上像牛树梅这样杰出的学者、诗人在陇中历确实不少，有的在中国文学都放射着耀眼的光辉。所以，应该对陇中文学作一系统的研究。从诗歌创作上说，汉代的秦嘉、徐淑在整个中国文都是重要的诗人。《隋书·经籍志四》于“后汉黄门郎丁廙集一卷”下注云：“梁又有妇人后汉黄门郎秦嘉妻《徐淑集》一卷”，与《蔡文姬集》《孔氏集》并亡。南朝徐陵《玉台新咏》中录秦嘉《赠妇诗》4首，徐淑《答夫诗》pan>首；唐徐坚《初学记》存秦嘉《述婚诗》2首，唐欧阳询等《艺文类聚》等类书录秦嘉《与妻书》《重报妻书》，徐淑《答夫书》《又报嘉书》《为誓与兄弟书》。《俄藏敦煌文献》第12213号为《后汉秦嘉夫妇报答书》，比传世文献所载更完整（多出150字）。《玉台新咏》卷一秦嘉《赠妇诗三首》序云：“秦嘉，字士会，陇西人也。”《甘肃新通志》卷七九：“汉秦嘉，字士会，渭城人。”“汉秦嘉妻徐氏，字淑襄人。”《通渭县志》：“城川古城，在县西八十里，依山为城，四面皆险阻，即古渭城，废址犹号为古城沟。距城川铺十里东，即秦嘉故里。”秦嘉、徐淑不仅是甘肃杰出的诗人，在中国文学也有一定的地位，他们的诗作反映出的真挚的爱情感动了一代又一代无数的士人。北齐至隋时学者辛德源，字孝基，狄道（今临洮）人，《隋书》中有传。今存诗1pan>首（其中pan>首为残句）。其作品也反映了不同阶层、不同类型人的社会生活与情感。如《成连》首句云：

征夫从远役，归望绝云端。

末四句云：

雪夜愁烽湿，冰朝饮马难。寂寂长安信，谁念客衣单？

写出征将士之艰辛与痛苦，十分感人。杰出的诗人诗作，直至明清之时，代不乏人，如唐代牛峤、牛希济，金代邓千江，明代金銮、杨恩、朱衣等，都是文学有一定影响的诗人。仅就狄道而言，明末潘光祖、杨行恕并有佳作传世。潘光祖之

……

在申报省社科项目中调整为多卷本《甘肃历代诗歌选注》，“定西卷”就由连振波与李政荣两位担任。在完成这个工作期间，我同连振波教授除几次开会中交换意见外，也曾多次电话交流。我想这部书的编成，对定西文学传统的弘扬和文化建设一定会产生良好的效果，对“陇中文学研究”项目一步修改也是会有帮助的。

连振波教授学术团队所承担的国家社科项目“陇中文化研究”基本完成，要我作序，今写出以上感想，与关心本省古代文学与文化研究的朋友共商。

陇中扼关陇巴蜀咽喉，为丝绸之路要冲。地跨定西、天水、白银凉4市括定西、通渭、陇西、临洮、会宁、秦安、甘谷、静宁等14县区的广袤区域，地处黄土高原中部，是关陇文化的一大核心版块。在华夏文明漫长的发展过程中，陇中文化既伴随着少数民族的汉化和汉文化的扩散与吸收，又因人口流动、民族迁移、国家统一与分裂的战乱波动，趋同和趋异的变化，形成了陇中相对独立的文化区域。陇中是中原与西域的西戎、狄羌、吐蕃等民族政治、经济、文化力量融合消长的中间地带，是从三秦文化到西域文化的中间环节，它联系着两方又自成体系，是中原文化与周边文化，域内文明与域外文明双向交流扩散、荟萃传播的桥梁。从远古到现代，多少文人墨客挥毫洒汗，歌唱着这块神奇的土地，留下了脍炙人口的千古绝唱。陇中文学就是在这样一个缔造了“华夏文明”的核心地带产生了，其丰富性、原创性、多样性和民族性，为中国文学的繁荣发展，做出了重要贡献，在中国文学留下了重要的一笔。

一、陇中文学发展流变的四个阶段

（一）先秦古诗与汉代文人五言诗创作

远在尧舜时期，舜禹“窜三苗至三危”，西戎北狄，始据陇中。朱圉山、鸟鼠山、西倾山等作为陇中重要的文化地标，在《尚书》《山海经》《史记》文献中反复出现。鸟鼠山在今渭源县露骨山，与首阳山比邻，是伯夷叔齐“采薇”而歌之所，可以说了我国文学创作的先河。《采薇歌》《击壤歌》也许是中国诗歌之祖。而有明确记载的《采薇歌》，是伯夷、叔齐义不食周粟，采薇首阳山，虽经过数千年的风雨沧桑，至今仍让能够读出古人反对杀戮的古道热肠。可以说，《采薇歌》是一首袒露心迹、毫不矫饰的政治抒情诗，也是一首爱憎分明、忧时忧民的政治讽喻诗。有人认为击壤是古时的游戏，《击壤歌》为古人游戏时唱的歌。但是，陇中作为先民早的栖息地，他们在大地湾文化一期、马家窑文化早期，就有了自己的村落、居室和房屋，有了简易的“刀耕火种”，那时人们主要的工作是凿井（取水）、耕田（取食）和建窑洞（居处）。击壤其实是一种版筑的劳动，先民们筑黄土为室，在完成自己的居室后，自我陶醉自得其乐而歌。《诗经·秦风》中的《小戎》《无衣》等，多与陇中有关，系秦人西霸诸戎时的战歌。尧舜时期，因“窜三苗至三危”，古代陇中便为古羌戎之地，如襄（今通渭县）为襄戎之地，古伏羌（甘谷县）为冀戎之地，陇西为獂戎之地，是秦人的远征到秦国版图。“岂曰无衣？与子同袍”（《诗经·无衣》）体现出一种无比激昂的斗志和集体乐观主义精神。

到了汉代，文人五言诗创作可以说独领风骚。主要有李陵赠答诗、秦嘉徐淑“夫妻诗人”的五言赠答诗、古诗十九作，是中华诗歌的一个高峰。李陵为陇西成纪（今甘肃静宁）人，为“飞将军”李广之后。他与苏武互相赠答的作品，在文学占有重要的地位。尽管其真实性也是历来饱受争议，但“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归？”的悲壮苍凉，让人唏嘘不已。秦嘉徐淑的爱情诗，以对生命的深沉忧虑，拓宽了文人五言诗写作的题材，创新了诗歌的抒情方式，“歌诗婉约，妙语新声”，是文人五言诗和抒情散文的集大成者，对后世诗人及其创作有深远影响。通过《俄藏敦煌文献》（敦煌号第12213号）《后汉秦嘉徐淑夫妇报答书》等文献看，秦嘉徐淑夫妇有大量的诗文互相赠答，并且与同时代的《古诗十九首》又有太多相契合的地方，故有学者推断：“在现存的东汉无名氏文人五言赠答诗中，定有秦嘉、徐淑二人的作品。”笔者根据秦嘉徐淑生存的年代和《古诗十九首》出现的时间相合，生活情景与《古诗十九首》的情境吻合，创作风格、语言和用典手法上的相似，认为《古诗十九首》中的大多数篇目，当是秦嘉徐淑夫妻赠答诗。①

（二）魏晋至隋唐以传奇为主的文学发展

魏晋时东晋偏安江南，苻坚、姚甚、吕光等建立了氏羌少数民族政权于关陇地区。苻坚，字永固，氐族，略阳临渭（今甘肃秦安县东南）人。他崇尚汉文化，且修养很高是亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。他提倡文学，命群臣赋诗，自己也唱和。其弟苻融、侄苻朗在文学上，均有建树。与苻坚关系密切、被尊……